Tulisan ini mungkin
adalah seri terakhir dari rangkaian tulisan saya mengenai teknologi komunikasi
dan new media. Setelah minggu lalu saya membahas mengenai media baru dan
kelompok organisasi kecil, kali ini saya
akan mengupas tentang kajian kebudayaan (cultural studies) dan kaitannya
dengan teknologi komunikasi. Budaya secara luas adalah proses kehidupan
sehari-hari manusia dalam skala umum, mulai dari tindakan hingga cara berpikir.
Sedangkan budaya dalam cultural studies dikonsepkan sebagai perubahan perilaku
sosial masyarakat yang dapat dikaji. Sesuai dengan penjabaran yang ada diatas
dapat disimpulkan bahwa cultural studies adalah karakteristik ilmuwan dalam
melihat realitas. Ilmuwan cultural studies adalah orang yang memeiliki
pemikiran terbuka dan luas, tidak boleh terkotak – kotak atau terfragmentasi. Menurut Barker, inti kajian budaya bisa
dipahami sebagai kajian tentang budaya sebagai praktik-praktik pemaknaan dari
representasi (Barker, 2000: 10). Saya sendiri menyimpulkan cultural
studies sebagai kajian yang membahas fenomena kebudayaan dan memaknai apa yang
terjadi dibalik fenomena budaya dan kaitannya dengan beberapa faktor seperti
relasi kekuasaan, kepentingan komoditas, budaya popular, budaya masyarakat, dan
masyarkat urban.
Cultural
studies dalam memahami suatu fenomena, tidak bisa hanya melihat terjadinya
fenomena tersebut dengan satu sudut pandang saja, melainkan harus mengupas
segala sesuatunya dengan mendalam karena suatu fenomena terjadi pasti ada
sebabnya. Sebagai contoh fenomena meledaknya budaya K-Pop di Indonesia yang
begitu menghegemoni sehingga banyak masyarakat remaja Indonesia menjadi sangat
menggemari budaya K-pop. Kajian cultural studies melihat ini dengan pertanyaan
mendasar yaitu “mengapa hal ini bisa terjadi ?” mungkin yang kita sadari adalah
fenomena musik yang sedang hit, namun jika kita melihat lebih luas lagi. Masuknya
K-Pop adalah bentuk penjajahan secara halus melalui budaya. Bagaimana masyarakat
kita dijadikan komoditas baru bagi industri musik Korea dan bekerja sama dengan
kaum komoditas yang ada di Indonesia.
Lalu bagaimana kajian mengenai cultural
studies dalam melihat perkembangan teknologi komunikasi ? Kebudayaan dan teknologi sesungguhya sesuatu yang tidak
dapat dipisahkan. Dengan adanya teknologi mampu menguatkan manusia dalam
melihat berbagai hal sehingga manusia mampu menghasilkan cara berpikir yang
baru dalam memandang suatu hal tersebut. Secara teoritis, kajian
budaya bekerja dengan dan melawan serangkaian bermasalah yang memiliki
pemahaman berbentuk, dan perdebatan tentang, hubungan antara teknologi dan
budaya. Yang bermasalah yang paling mendominasi bekerja pada budaya dan
teknologi adalah sebagai berikut:
·
Pertanyaan
kausalitas: Apakah teknologi mendorong perubahan budaya (determinisme
teknologi)? Atau teknologi alat netral, dampaknya dan politik ditentukan
semata-mata oleh penggunaannya (senjata tidak membunuh orang, orang membunuh
orang)? Di jantung masalah ini bukan hanya arah kausalitas (budaya versus
teknologi), tetapi sifat bahwa kausalitas (determinisme absolut, relatif
determinisme, kausalitas ekspresif, dll).
·
Pertanyaan ketergantungan teknologi:
kita telah menjadi begitu tergantung pada alat-alat kita bahwa kita telah
menciptakan de facto determinisme teknologi? Sudahkah kita menjadi budak mesin
kita sendiri?
Seringkali, studi
kebudayaan dari teknologi media baru tidak terlalu jelas dalam mengekspos
kepentingan pekerjaan mereka sebagaimana menempatkan kebutuhan mereka . Hal ini
hampir seperti halnya teori kebudayaan terkembangkan ke cara yang lebih
memiliki kekuatan sedikit diluar kekuatan kemampuan kita untuk
mengeksploitasinya.
Hubungan
antara kelas, kebudayaan, dan identitas adalah hasil dari perjuangan; mereka
tidak alami bisa artikulasi berulang dengan pekerjaan. Hal ini, lagi, tidak
berkait. Individu dan kelompok membangun identitas mereka mendalam dan melawan
struktur tak seimbang dari kekuatan. Seperti yang pernah Marx tulis dalam
Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte. ‘Orang-orang membuat sejarah, tetapi
mereka tidak membuat itu seperti mereka menyukainya’ (kutipan dalam Freuer,
1959:321).
Pembelajaran
kebudayaan juga berdebat menentang posisi pokok pada identitas. Identitas
agaknya adalah produk hubungan sosial dan pengalaman. Mengikuti Williams
(1958/1989) dalam ‘Kebudayaan adalah Biasa’, identitas terbentuk dalam hubungan
diantara tradisi dan warisan dan keseluruhan cara dari hidup, itulah, dalam
kehidupan dari warisan dan negosiasi dari tantangan itu pengalaman berkembang menjadi
warisan tersebut. Dari hal ini kita bisa mengidentifikasi dua problematika dari
lapangan pembelajaran kebudayaan. Pertama adalah pertanyaan dari identitas;
bagaimana identitas terbentuk? Kedua adalah pertanyaan dari reproduksi;
Bagaimana hubungan sosial dan kesenjangan sosial terutama direproduksi? Apa
peran praktek-praktek budaya dalam reproduksi hubungan sosial?
Teknologi menyela
perannya dalam problematika ini dalam tiga cara:
1) Bagaimana teknologi
konstituen identitas?
2) Bagaimana teknologi
praktek budaya (bagian dari tema yang lebih luas dari esai ini)?
3) Bagaimana teknologi
mereproduksi kesenjangan sosial, dengan kata lain, bagaimana teknologi politik
dan
bagaimana mereka faktor dalam isu-isu kekuasaan?
Ketika
berbicara tentang politik teknologi, setidaknya dua hal yang bisa berarti.
Salah satunya adalah argumen yang lebih umum beredar di sekitar penggunaan
politik teknologi. Seringkali perdebatan ini bergantung dari pandangan netral
teknologi, bahwa politik suatu teknologi ditentukan oleh penggunaannya.
RUANG SOSIAL DAN JASMANI
Perhatian
yang lebih baru dari kajian budaya telah bahwa ruang sosial (Grossberg, 1993). Ketika
bermasalah ini diterapkan untuk teknologi itu berarti lebih dari mengatakan
bahwa teknologi sosial atau dampak terhadap masyarakat ditentukan secara sosial.
Sosial dalam pendekatan ini secara inheren dan didominasi spasial, dimensi thespatial
teknologi bersifat sosial. Secara historis, argumen sepanjang jalur tersebut telah
jatuh ke dalam determinisme teknologi. Sebagai contoh, Elizabeth E isenstein (1979)
berpendapat bahwa mesin cetak mengubah bentuk masyarakat Eropa. Tapi pendekatan
spasial belum tentu deterministik. pendekatan Cultural Studies teknologi sebagai
kontingen agen sosial dalam kehidupan sehari-hari.
