Teknologi dan Kajian Kebudayaan

         Tulisan ini mungkin adalah seri terakhir dari rangkaian tulisan saya mengenai teknologi komunikasi dan new media. Setelah minggu lalu saya membahas mengenai media baru dan kelompok organisasi kecil, kali ini saya  akan mengupas tentang kajian kebudayaan (cultural studies) dan kaitannya dengan teknologi komunikasi. Budaya secara luas adalah proses kehidupan sehari-hari manusia dalam skala umum, mulai dari tindakan hingga cara berpikir. Sedangkan budaya dalam cultural studies dikonsepkan sebagai perubahan perilaku sosial masyarakat yang dapat dikaji. Sesuai dengan penjabaran yang ada diatas dapat disimpulkan bahwa cultural studies adalah karakteristik ilmuwan dalam melihat realitas. Ilmuwan cultural studies adalah orang yang memeiliki pemikiran terbuka dan luas, tidak boleh terkotak – kotak atau terfragmentasi.  Menurut Barker, inti kajian budaya bisa dipahami sebagai kajian tentang budaya sebagai praktik-praktik pemaknaan dari representasi (Barker, 2000: 10). Saya sendiri menyimpulkan cultural studies sebagai kajian yang membahas fenomena kebudayaan dan memaknai apa yang terjadi dibalik fenomena budaya dan kaitannya dengan beberapa faktor seperti relasi kekuasaan, kepentingan komoditas, budaya popular, budaya masyarakat, dan masyarkat urban.

Cultural studies dalam memahami suatu fenomena, tidak bisa hanya melihat terjadinya fenomena tersebut dengan satu sudut pandang saja, melainkan harus mengupas segala sesuatunya dengan mendalam karena suatu fenomena terjadi pasti ada sebabnya. Sebagai contoh fenomena meledaknya budaya K-Pop di Indonesia yang begitu menghegemoni sehingga banyak masyarakat remaja Indonesia menjadi sangat menggemari budaya K-pop. Kajian cultural studies melihat ini dengan pertanyaan mendasar yaitu “mengapa hal ini bisa terjadi ?” mungkin yang kita sadari adalah fenomena musik yang sedang hit, namun jika kita melihat lebih luas lagi. Masuknya K-Pop adalah bentuk penjajahan secara halus melalui budaya. Bagaimana masyarakat kita dijadikan komoditas baru bagi industri musik Korea dan bekerja sama dengan kaum komoditas yang ada di Indonesia.

   Lalu bagaimana kajian mengenai cultural studies dalam melihat perkembangan teknologi komunikasi ? Kebudayaan dan teknologi sesungguhya sesuatu yang tidak dapat dipisahkan. Dengan adanya teknologi mampu menguatkan manusia dalam melihat berbagai hal sehingga manusia mampu menghasilkan cara berpikir yang baru dalam memandang suatu hal tersebut. Secara teoritis, kajian budaya bekerja dengan dan melawan serangkaian bermasalah yang memiliki pemahaman berbentuk, dan perdebatan tentang, hubungan antara teknologi dan budaya. Yang bermasalah yang paling mendominasi bekerja pada budaya dan teknologi adalah sebagai berikut:

·           Pertanyaan kausalitas: Apakah teknologi mendorong perubahan budaya (determinisme teknologi)? Atau teknologi alat netral, dampaknya dan politik ditentukan semata-mata oleh penggunaannya (senjata tidak membunuh orang, orang membunuh orang)? Di jantung masalah ini bukan hanya arah kausalitas (budaya versus teknologi), tetapi sifat bahwa kausalitas (determinisme absolut, relatif determinisme, kausalitas ekspresif, dll).

·           Pertanyaan ketergantungan teknologi: kita telah menjadi begitu tergantung pada alat-alat kita bahwa kita telah menciptakan de facto determinisme teknologi? Sudahkah kita menjadi budak mesin kita sendiri?

Seringkali, studi kebudayaan dari teknologi media baru tidak terlalu jelas dalam mengekspos kepentingan pekerjaan mereka sebagaimana menempatkan kebutuhan mereka . Hal ini hampir seperti halnya teori kebudayaan terkembangkan ke cara yang lebih memiliki kekuatan sedikit diluar kekuatan kemampuan kita untuk mengeksploitasinya.

Hubungan antara kelas, kebudayaan, dan identitas adalah hasil dari perjuangan; mereka tidak alami bisa artikulasi berulang dengan pekerjaan. Hal ini, lagi, tidak berkait. Individu dan kelompok membangun identitas mereka mendalam dan melawan struktur tak seimbang dari kekuatan. Seperti yang pernah Marx tulis dalam Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte. ‘Orang-orang membuat sejarah, tetapi mereka tidak membuat itu seperti mereka menyukainya’ (kutipan dalam Freuer, 1959:321).

Pembelajaran kebudayaan juga berdebat menentang posisi pokok pada identitas. Identitas agaknya adalah produk hubungan sosial dan pengalaman. Mengikuti Williams (1958/1989) dalam ‘Kebudayaan adalah Biasa’, identitas terbentuk dalam hubungan diantara tradisi dan warisan dan keseluruhan cara dari hidup, itulah, dalam kehidupan dari warisan dan negosiasi dari tantangan itu pengalaman berkembang menjadi warisan tersebut. Dari hal ini kita bisa mengidentifikasi dua problematika dari lapangan pembelajaran kebudayaan. Pertama adalah pertanyaan dari identitas; bagaimana identitas terbentuk? Kedua adalah pertanyaan dari reproduksi; Bagaimana hubungan sosial dan kesenjangan sosial terutama direproduksi? Apa peran praktek-praktek budaya dalam reproduksi hubungan sosial?

Teknologi menyela perannya dalam problematika ini dalam tiga cara:

1) Bagaimana teknologi konstituen identitas?

2) Bagaimana teknologi praktek budaya (bagian dari tema yang lebih luas dari esai ini)?

3) Bagaimana teknologi mereproduksi kesenjangan sosial, dengan kata lain, bagaimana teknologi politik dan 

bagaimana mereka faktor dalam isu-isu kekuasaan?

Ketika berbicara tentang politik teknologi, setidaknya dua hal yang bisa berarti. Salah satunya adalah argumen yang lebih umum beredar di sekitar penggunaan politik teknologi. Seringkali perdebatan ini bergantung dari pandangan netral teknologi, bahwa politik suatu teknologi ditentukan oleh penggunaannya.

            RUANG SOSIAL DAN JASMANI

Perhatian yang lebih baru dari kajian budaya telah bahwa ruang sosial (Grossberg, 1993). Ketika bermasalah ini diterapkan untuk teknologi itu berarti lebih dari mengatakan bahwa teknologi sosial atau dampak terhadap masyarakat ditentukan secara sosial. Sosial dalam pendekatan ini secara inheren dan didominasi spasial, dimensi thespatial teknologi bersifat sosial. Secara historis, argumen sepanjang jalur tersebut telah jatuh ke dalam determinisme teknologi. Sebagai contoh, Elizabeth E isenstein (1979) berpendapat bahwa mesin cetak mengubah bentuk masyarakat Eropa. Tapi pendekatan spasial belum tentu deterministik. pendekatan Cultural Studies teknologi sebagai kontingen agen sosial dalam kehidupan sehari-hari.